Это великий праздник Православной Церкви. Он называется также Богоявлением и Просвещением. Богоявлением — потому, что Господь после Крещения выступил на Евангельскую проповедь, показал Себя миру как Спаситель и Мессия, Просвещением и «Праздником Светов» потому, что Бог — это вечный свет, просвещающий мир. Господь Сам не нуждался в крещении, но повелел Иоанну Предтече крестить Его, чтобы исполнить всякую правду. Тем самым Господь указал нам на необходимость крещения. Однажды ночью, беседуя с Никодимом, одним из уверовавших фарисеев, Господь разъяснил ему, что если человек не родится водою и духом, то он не войдет в Царствие Божие. Если человек верует в Бога, желает войти в Царствие Божие, то он обязательно должен принять таинство Крещения. Ибо оно есть необходимое условие для вхождения человека в общество духовное, в Церковь, и через него только он может иметь надежду достичь Царствия Божия. "Аще кто уверует и крестится, - говорит Господь, - спасется, а кто не уверует и не крестится - осужден будет". Всякий, кто уверует и хочет спастись, каждый христианин, должен сам принять таинство Крещения и своих детей крестить.
Церковные праздники не могут быть оторваны от нашей жизни, не могут быть только одними воспоминаниями истории. Сила праздника в его влиянии на жизнь.
О чем же напоминает нам праздник Крещения? Да о самом главном, что может быть в нашей жизни - о нашем крещении, о тех обетах, которыми связаны мы от святой купели.
Для христианина, говорит отец Церкви первых веков - святой Кирилл Иерусалимский, воды крещения являются "и гробом, и матерью". Гробом для всей его прежней жизни вне Христа и матерью его новой жизни во Христе и в Царстве Его бесконечной правды.
Крещение - дверь из царства тьмы в царство света.
Чтобы переплыть море, нужен корабль, - вплавь море не переплывешь. Чтобы переплыть море житейское и достигнуть Царствия Божия, нужно войти в церковный корабль, войти в Церковь, ибо только на корабле церковном можно переплыть бурное житейское море и достигнуть Царствия Божия. Войти же в Церковь можно только через таинство Крещения.
"Елицы во Христа крестистеся, во Христа облекостеся"... Кто крещен во Христа, тот и облечен в ризу Христовой правды, тот порвал связь с миром, лежащим во зле. Сила крещального обета в любви. Крещаемый любит. Во имя этой любви он Христа предпочитает миру, радость общения со Христом ставит безмерно выше мирских радостей и житейских утех. Тот кто любит, никогда не будет совещаться "с плотью и кровью", никогда не будет стараться сделать для любимого только часть, а не все, что он просит от него.
В этом и заключается несчастье "половинчатых" христиан нашего времени, что они не любят Христа, но хотят служить и Ему и миру. И в этом весь ужас нарушения обета Святого Крещения, - в том, что мы не любим Его, неспособны ради Него пойти на жертву. Пойти не с ропотом и недовольством, а свободно, радостно, по своей доброй воле. Христианин не тот, кого надо заставлять исполнять Евангельский закон, а тот, кто сам стремится его исполнить, кто ищет случая быть не только слушателем, но и исполнителем Божественных заповедей.
Празднуя нынешний наш торжественный праздник, вспомним об обетах нашего крещения, о нашей личной любви к спасающему нас Господу Иисусу Христу.
Любовь не знает сомнений и противоречий, она не боится никаких "преткновенных камней", которые лежат на пути холодного и оторванного от жизни, "кричащего" разума. Любовь сама учит, но учит своим научением - научением мира, тишины, радости "о Дусе Святе". Подумаем же и мы о благодатном даре этой любви и "будем любить Его, потому что Он прежде возлюбил нас" (1 Иоан. 4:19).
По материалам православных сайтов,
подготовила Е. Стасюк,
преподаватель Воскресной школы
храма свв. перв. апп. Петра и Павла г. Бабаево
