Как известно, вся духовная жизнь россиян долгое время была связана с церковными храмами. Здесь крестили новорожденных, венчали молодоженов, отпевали усопших. Вся территория нашей страны с незапамятных времен была как бы разбита на приходы. В каждом приходе существовала приходская церковь, в которую и ходили отправлять службы прихожане, которые проживали на территории данного прихода. Для жителей деревни Бабаево такая церковь находилась в д. Володино. Приход этот назывался Колодинский, а церковь именовалась Пятницкая Колодинская. Церковь эта была постройки 1801 года, в деревянном исполнении. Скорее всего, при церкви в указанное время существовала церковно-приходская школы, как правило, трехгодичного обучения. Но при этом, как показывает практика, не все крестьянские дети посещали такие школы. А от деревни Бабаево до Володино было порядка 8 километров. Так что в начале XIX века грамотных жителей в Бабаевской округе было, надо полагать, весьма мало. Случалось, что ребятишек обучали считать и писать отставные солдаты или какие-то другие грамотеи в этой деревне. Известно, что учебное заведение возле деревни Бабаево было открыто в 1875 году земством. Располагалось оно в д. Никольский завод и в помещении, которое принадлежало заводу, поэтому и называлось Никольско-заводской начальной школой. Обучались в ней в 1884/85 учебном году 46 учеников. Достаточно большое количество для того времени. Из этого числа 6 были мещанского происхождения, остальные имели крестьянское сословие. Все православные. Здесь же на средства губернского земства и владельца завода господина Балашова содержалась и второразрядная школа, в которой обучалось всего 7 ребятишек. Железной дороги тогда в этих местах еще не было, но на железнодельном заводе работало под тысячу человек. Главное же для земледельца того времени - хорошо знать и понимать землю. А к этой науке деревенские ребятишки привыкали, можно сказать, с пеленок, следуя примеру отцов, дедов, бабушек и матушек. Не вдаваясь в подробности крестьянского труда, можно отметить, что о картофеле и клевере в те времена ничего и знать не знали. Основными продуктами питания были репа и хлеб. Не зря бытуют в народе и до сих пор сказки, например, про репку, которую посадил дедко с бабкой. Да еще - как делили репные и хлебные вершки и корешки мужик с медведем. Причем, надо отметить, что если хлеб сеять была прерогатива мужика, то посадки репы целиком возлагались на женщин. Такие уж было тогда крестьянские обычаи. Но они в наше время уже крепко накрепко забыты. Так же, как забыто искусство врачевания бабушками-знахарками. Их еще и травницами называли, потому что они знали лечебные свойства почти каждой местной травки. Аптек в те далекие времена и в помине не было. Надо, к примеру, успокоиться человеку, ему чай, настоянный на мяте, пропишут, он также снимает головные боли, полезен при зуде и сыпи, избавляет от изжоги, да и еще многое другое. Про лечебные свойства многих травок знали только бабушки-ведуньи, да и то далеко не все. Не все знали и рецептуру их применения. Потому что одна и та же травка может лечить, а может и калечить. И таких бабушек, в основном это было занятие женское, в каждой деревне было не по одной. Знания передавались из поколения в поколение. Сохранились бабушки-ведуньи и в советское время. Но поскольку они стали подвергаться гонениям, то знания эти тщательно скрывали. Были такие бабушки и в д. Бабаево, а затем и в городе Бабаево. Автор этих строк достоверно знал об их существовании, поскольку его товарищ бывал у таких ведуний и лечил свою дочь от пупочной грыжи. Если вовремя обратиться за такой помощью, то их лечение помогало. Эти же бабушки принимали и роды у женщин. Тут вам в одном лице была и больница, и аптека для наших предков.
Попутно можно сказать и о том, что в старопрежние времена были и свои доктора у животных. Прозывали их коновалами. По-нынешнему - это ветеринарный врач. Коновалами были преимущественно мужчины, потому что, чтобы завалить коня для кастрации (отсюда и коновал), нужна была именно мужская сильная рука.
Если же говорить о культуре тех времен, то существовало широко устное народное творчество. Былин в стихотворной форме некоторые люди, обладающие исключительной память, знали великое множество, а уж петь и плясать молодежь привыкала, почитай, с пеленочного возраста. Деревенские праздники проходили широко и привольно, в соответствии с крестьянскими приметами и обычаями. Так что культура общения, отдыха и празднования была присуща человеку во все времена его существования.
Юрий ЕПИФАНОВ, писатель-краевед
